Menú Violeta nº6: #GraciasAlFeminismo.

Pasó junio y con él la sexta causa propuesta desde el proyecto "12 causas feministas por un 2013 menos machista". La propuesta para este mes era #GraciasAlFeminismo... y, como resultado, junio fue un mes dedicado a la visibilización de logros y desafíos conseguidos gracias al feminismo, concretamente, a los movimientos feministas y las mujeres que lucharon insaciablemente por alcanzar la igualdad.

Cuando le pregunto a alguien que aún no ha probado el rico licor violeta del feminismo sobre reivindizaciones y objetivos alcanzados gracias a la lucha feminista el más recurrente es "El derecho al voto" sin ser realmente consciente que el feminismo en sinónimo de libertad, de igualdad, de justicia social, de derechos. Parece que al hablar de feminismo se centran en hechos concretos, en objetivos determinados, pero no, el feminismo va mucho más allá y lo impregna todo.

EMMA GOLMAN  (1869 - 1940) -
Una de las pionera en la lucha por la emancipación de las mujeres.

En un inquietante ejercicio de reflexión decidí analizar qué consecuencias ha supuesto el feminismo en mi vida. Mi intención, aunque de manera muy escueta, es demostrar cómo el feminismo impregna cada día de nuestras vida, las acciones que llevamos a cabo, los retos que nos proponemos, la manera en que nos relacionamos con el resto de personas.

#GraciasAlFeminismo nací, -en realidad nací gracias al sexo que llevaron a cabo mis padres-, pero un sexo surgido de una relación igualitaria, de una pareja que se consideraban a sí mismos como iguales como poseedores ambos de los mismos derechos, independientemente de que a nivel legal esto no estuviera recogido.

Pues bien, después del mencionado sexo y de la consecuencia de los nueve meses vine al mundo y ahí comencé a disfrutar de la herencia feminista. #GraciasAlFeminismo mi madre tuvo derecho a la protección de la maternidad y yo, de mi infancia. El único capítulo oscuro de estos primeros meses de vida y que responde más a las malditas imposiciones patriarcales que al feminismo es que alguien, sin a penas dejarme vivir unos meses y sin autorización, me plantó unos pendientes en las orejas para que quedara constancia de que era una mujer... supongo que lo de tener vulva no era suficiente demostración. No obstante, #GraciasAlFeminismo tuve libertad para decidir quitármelos pocos años después.

Ahora en serio, #GraciasAlFeminismo pude tuve derecho a la educación y llegar a la universidad sin que ser mujer fuera un impedimento. #GraciasAlFeminismo puedo salir a la calle a diario, ya sea caminando o conduciendo mi propio coche, sin necesidad de ser supervisada/controlada por ningún hombre. #GraciasAlFeminismo puedo tener un empleo -y gracias al gobierno actual no lo tengo-, puedo ganar y gestionar mi propio dinero, puedo invertirlo en lo que quiero. Puedo, asimismo, tener propiedades -que no quiere decir que las quiera-. #GraciasAlFeminismo puedo salir a la calle con total libertad llevando la vestimenta que considere oportuna. Puedo ir al cine, a la biblioteca, a la playa... puedo ir a un bar y tomarme una copa, o dos o no tomármelas.

Mary Wollstonecraft (1759 - 1797) - Vindicación de los derechos de la mujer.

#GraciasAlFeminismo disfruto de mi libertad sexual con plenitud y reconocer mi orientación sexual no supuso conflicto alguno. #GraciasAlFeminismo puedo levantarme por la mañana y besar a la mujer que amo... o puedo no hacer. Y de igual manera #GraciasAlFeminismo puede que un día me case con una persona de mi mismo sexo, o puede que no. 

Como ven #GraciasAlFeminismo puedo elegir hacer o no hacer alguna cosa y ahí está la esencia del feminismo, no sólo en tener la capacidad, sino en tener la LIBERTAD de decidir si quiero o no quiero hacer algo. En poder tomar mis propias decisiones y ser dueña total y absoluta de mis actos.

Desgraciadamente, #GraciasAlFeminismo los sectores más machistas y misóginos de la sociedad se han radicalizado aún más, ¡si esto posible!, y estos mantienen permanentemente una feroz oposición a todo lo que tenga que ver con las libertades de las mujeres. No es preciso mencionar a los retrógrados a los que estoy haciendo referencia, ¿quién no los conoce? Dichas personas viven tan plácidamente en esta sociedad patriarcal con sus privilegios 100% garantizados por el hecho de ser hombres, que su único objetivo en la vida es impedir que los de nosotras, las mujeres, sean reconocidos y ejercidos con libertad. Y es que, en esta lucha por la igualdad y la libertad, en las que se sustentan las reivindicaciones feministas, tenemos que hacer frente a unos especímenes que no sólo no se cansan de distorsionar la realidad  sino que no están dispuestos a desprenderse de su hegemonía patriarcal usando, para ello, incluso la violencia... "Cifras de las víctimas de violencia de género en España en este 2013". 

Betty Friedan (1921 - 2006) - La mística de la feminidad.

Y es que, me pregunto yo, ¿qué se pasará por la cabeza de esta gente que considera aceptable que las mujeres estamos capacitadas para pagar impuestos periódicamente pero no lo estamos para decidir libremente si queremos o no abortar, si queremos o no ser madres, si queremos o no... LO QUE SEA?. Ese miedo, ese terror que invade el cuerpo de este tipo de gente, miedo a la libertad ajena, miedo a la capacidad de decidir de las mujeres... Uno de los grandes misterios de la naturaleza.

#GraciasFeminismo... porque gracias a tí, son ellos los que viven presos del pánico y del terror y sometidos a necesidad imperiosa de intentar tenernos a las mujeres subordinadas y nosotras, #GraciasAlFeminismo,  estamos empoderadas, estamos concienciadas del inmenso mundo de posibilidades que se abre ante nuestros ojos y, sobre todo, de la multitud de derechos y garantías que aún nos quedan por conquistar.

#GraciasAlFeminismo... gracias al feminismo las cosas que hago tienen sentido.

PD: Este artículo es una opinión personal y en determinados momentos se hacen generalizaciones. Evidentemente, el hecho de que yo, como ciudadana española, pueda salir libremente a la calle cuando y cómo quiera no significa que en el resto del mundo las condiciones y circunstancias del resto de mujeres sean las mismas... Lamentablemente.

Menú Violeta nº4: #Ecofeminismo

El ecofeminismo, ¿ecología y feminismo?

Con motivo de la celebración el 22 de abril del Día Mundial de la Tierra o, como lo llaman desde las Naciones Unidas, “Día Internacional de la Madre Tierra”, la causa para este mes era “EL ECOFEMINISMO”. Sin embargo, antes de indagar en dicha causa me gustaría analizar sólo un párrafo del Mensaje del Secretaría General, Ban Ki-moon publicado para dicha celebración.

<<El Día Internacional de la Madre Tierra nos brinda la oportunidad de reafirmar nuestra responsabilidad colectiva de promover la armonía con la naturaleza en un momento en el que nuestro planeta se encuentra amenazado por el cambio climático, la explotación insostenible de los recursos naturales y otros problemas creados por el hombre. Creamos amenazas para nuestro planeta, no sólo ponemos en peligro el único hogar que tenemos sino incluso nuestra futura supervivencia. Celebremos este Día Internacional renovando nuestra promesa de honrar y respetar a la Madre Tierra>>.

Día Mundial de la Madre Tierra_22 de abril.

Querido amigo Ban Ki-moon, dos detallitos sin importancia. El primero es, ¿por qué demonios promover la armonía con la naturaleza es "responsabilidad colectiva" mientras que su atroz destrucción es llevada a cabo sólo por un conjunto de irresponsables con poder -con poder de destruir el país, obvio-? Y, la segunda cuestión, me hace sentir menos responsable de la destrucción del planeta pues al decir "problemas creados por los hombres", ¿las mujeres no tenemos nada que ver, no? Es decir, si estamos invisibilizadas en tu lenguaje es que no se cuenta con nosotras para la destrucción del planeta y, si esto ocurre, ¿es que no somos responsables de nada, no? Exxxcelente, amigo Ban Ki-moon.

Hechas las aclaraciones pertinentes, nos en la propuesta, hecha desde "12 causas feministas", para el mes de abril.

El ecofeminismo, en palabras de Alicia H. Puleo, Doctora en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid, "surgió del encuentro entre el feminismo y la ecología. Quizás precisamente por esa doble pertenencia, todavía es un gran desconocido para los dos movimientos, a pesar de que, en su variedad de corrientes, abre un horizonte prometedor para feministas y ecologistas". 

Como bien explicaba, Sandra Bustillos Durán, en el X Congreso de Historia Regional de Ciudad Juárez, 2005, uno de los objetivos fundamentales del ecofeminismo es "plantear nuevas formas de percibir el mundo: deconstruir las teorías existentes y construir nuevas elaboraciones".

En un mundo patriarcal en el que a las mujeres se nos ha relacionado tradicionalmente con las funciones reproductivas y el mantenimiento y cuidado tanto de la familia como del hogar, también se nos ha vinculado "al aprovisionamiento material y energético, no porque nos guste particularmente esa tarea ni por predisposición genética, sino por un papel social que así lo determina. Si no hay agua, si no hay combustible para cocinar, las mujeres deben buscar la solución". Joan Martínez Allier, ¿ecologismo feminista?

La Tierra no se vende, se defiende.

Es decir, las mujeres, de manera general, no hemos tenido acceso al mundo de las armas, de la guerra, sino que hemos desempeñado el rol cuidador, el rol reproductivo... es decir, dar la vida y mantenerla, siendo conscientes de que "jugamos" en un escenario en el que los recursos naturales no son ilimitados y, además, tenemos que hacer constantemente frente a la agresividad del capitalismo y los corruptos gobiernos -de todas las épocas y liderados por hombres- que han vivido, y lo hacen actualmente, de espaldas a la naturaleza, declarando la guerra a las personas y a los territorios. En un sistema que se basa en la extracción y agotamiento de los recursos y en la generación de residuos y en un sistema económico que se basa en la explotación laboral de las personas y, sobre todo, en desvalorizar las funciones y trabajos realizados por las mujeres a lo largo de la historia.

De manera muy general podemos decir que, el ecofeminismo surge de la unión del feminismo -relaciones de igualdad entre las personas- y la ecología -búsqueda de relaciones de igualdad con la naturaleza- ya que, teniendo en cuenta que por razones culturales las mujeres hemos sido las que tradicionalmente hemos estado en contacto directo con ésta, permitiéndonos conocer tanto sus limitaciones como todos los recursos que podría aportarnos-, se ha establecido un vínculo entre "movimientos sociales" difícilmente divisible.

Enlaces de interés:

• Red ecofeminista: Grupo para apoyar que el ecofeminismo sea una opción cada vez más aceptada y valorada por las personas que quieren un cambio de modelo político y ético.
• El blog de Alicia Puleo.
• El artículo de Yayo Herrero: "En un mundo limitado, el reparto de riqueza es la única forma de justicia".
• Y muchos más artículos sobre #ecología feminista en "12 causas feministas para un 2013 menos machista" y en twitter siguiendo a @12causasfeminis.

Especialidades de la Taberna de los meses anteriores:

• Menú Violeta Nº1_ Violencia simbólica.
• Menú Violeta Nº2_ Amor romántico.
• Menú Violeta Nº3_ Paternidad corresponsable.

Menú violeta nº3: #PaternidadCorresponsable

La búsqueda del padre igualitario.

Llegó marzo y con él, la tercera causa de la campaña “12 causas feministas para un 2013 menos machista". Si en enero tratamos "la violencia simbólica" y en febrero "el amor romántico", este mes, con motivo de la celebración del "Día del Padre" el menú violeta se centrará en "la paternidad corresponsable".

La paternidad, según la RAE, en su primera acepción es “cualidad de padre”. Para profundizar un poco más, buscamos el concepto padre y lo define como “varón o macho que ha engendrado”, “varón o macho respecto de sus hijos”, “cabeza de una descendencia, familia o pueblo” y, mi favorita, “macho en el ganado destinado a la procreación”. Vamos, que si nos guiamos por las características que debe tener un padre y/o las funciones que debe desempeñar vemos que, según la RAE, se limita a tres conceptos fundamentales: semen, procreación y poder. Al estilo de crímenes imperfectos en su versión “poder, privilegio y justicia”… en fin.

Por otro lado, si buscamos en  la misma fuente el concepto “corresponsable” lo define como “que comparte la responsabilidad con otro u otros”. Muy buena definición, lástima que no incluya al género femenino o que, simplemente, diga que comparte la responsabilidad con otras “personas”. Pero bueno, es la RAE, nido de misoginia y machismo del más recalcitrante.

Dicho lo cual y viendo que la RAE es menos fiable que un antidisturbios que, porra en mano y a cara cubierta, te facilita su número de identificación en plena concentración de “Rodea el Congreso” debemos plantearnos las cuestiones, tanto de la paternidad como de la maternidad, basándonos en teorías explicativas que tengan en cuenta la perspectiva de género, la construcción cultural del género y los roles y estereotipos sociales que se asocian a cada una de ellas.

De manera muy general se puede decir que nuestra cultura “familiar-tradicional-heterosexual-patriarcal” se sustenta en una “dicotomía” en la que en un polo se situarían los roles propios de los hombres-padres y, en el polo opuesto, los roles propios de las mujeres-madres. A ellos, además de poner el semen, se les asocia el papel de “cabeza de familia” es decir, que ostenta la autoridad en la familia, es el que establece las normas y se encarga de su cumplimiento pero, además se le añade la responsabilidad de encargarse del rol productivo, esto es, salir a trabajar y traer “la pasta” para mantener a la prole. En el otro extremo se situarían las mujeres, cuyas tareas serían las “complementarias”: la parte privada de la familia, el trabajo doméstico, el cuidado de las/os hijas/os u otros miembros de la familia, etc.

#19 de marzo. Por las Paternidades (Co)responsables. Entregrietas.

Afortunadamente, los tiempos cambian, los contextos socio-culturales son diferentes y tanto hombres como mujeres se han dado cuenta que ese sistema “complementario”, que en teoría debía encajar con la precisión de un reloj suizo, ¡no sirve! Y, más que probablemente, nunca ha sido ni útil ni beneficioso para ninguna de las partes.  El acceso de las mujeres a la educación, su incorporación al mercado de trabajo… (no explico en qué condiciones que eso sería para otro post) y/o la actual “coyuntura económica”, es decir, la estafa en la que nos ha metido cierta gentuza, han hecho replantearse los esquemas establecidos.

Las mujeres, en primer lugar –a través de las reivindicaciones feministas- y, desde hace algunas décadas, una cantidad considerable de hombres se han propuesto la reformulación de esos roles sociales que como padre y o madre les venían impuesto por la arbitrariedad cultural. Así, como ejemplo más básico, podemos mencionar “el reparto de las tareas domésticas” teniendo en cuenta que en la mayoría de las parejas -heterosexuales- ambos progenitores se dedican al trabajo fuera del hogar, por lo que la complementación en limpieza y comida es fundamental para el buen funcionamiento.

Pero, el ejemplo para hablar de paternidad corresponsable se basa en la implicación de los padres en las tareas de cuidado de las/os hijas/os. Una vez superado esa absurda presión social a la que decían sentirse sometidos, es decir, una vez que están abiertos a la experiencia de mostrarse cariñosos con sus hijas/os, empáticos, ayudarles en las resolución de conflictos cotidianos, participar con ellos en la realización de sus tareas de colegio… han entendido que esto no sólo les está permitiendo disfrutar de nuevas experiencias personales y/o familiares, sino que han podido aprender nuevas formas de relacionarse y comunicarse con los demás. Todo lo cual, además de reportarle beneficios a ellos mismos les proporciona un bienestar de incalculable valor así como unas pautas educativas adecuadas a sus hijas/os que, si nada lo impiden, podrán irse reproduciendo en las siguientes generaciones, independientemente del tipo de familia y/o del estilo de vida que decidan vivir. Porque, si se han ido reproduciendo los patrones culturales heteropatriarcales de generación en generación, ¿por qué no puede suceder lo mismo con la paternidad corresponsable?

Hecha la explicación viene el matiz. Desde mi punto de vista el uso del concepto “paternidad co-responsable” debe ser temporal y transitorio y el objetivo final debe ser que interioricemos los valores que implica el concepto de “padre responsable” o “padre igualitario”, sin necesidad de edulcorar las palabras con prefijos que hagan una distinción entre las funciones y responsabilidades a desempeñar por el padre de las de la madre.

Enlaces de interés.

• PPiiNA: Plataforma por Permisos Iguales e Intransferibles de Nacimiento y Adopción.
• "Mi papá también me cuida" del blog Indica con género. En la que nos explican a través de la utilización de tres indicadores -usos del tiempo, laborales e, indicadores cualitativos- el por qué de la actual situación de la paternidad.
• "Te corresponde, nos corresponde", campaña de Cruz Roja y el Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad.
• Día del padre igualitario: paternidad corresponsable. permisos iguales e intransferibles. Desde el blog Igualdad y Conciliación.
• "Rumbo a una paternidad empoderada" de la periodista Ivonne de la Cruz.

Menú Violeta nº2: El #AmorRomántico

Mitos sobre el #AmorRomántico. No olvidemos que #CupidoMata.

Llegó y pasó el 14 de febrero, “El día de los enamorados” o, dicho de otra manera, el día en que algunas personas sustituyen amor por consumismo. Pero ¿alguien notó algo? ¿Algún meteorito cayendo en La Tierra? ¿Se acabaron las guerras? ¿La corrupción política se convirtió en transparencia por arte de magia? No, mejor todavía, una ráfaga de viento terriblemente rápido azotó el planeta haciéndolo girar ferozmente en cuestión de segundos mientras esparcía a través del aire unas diminutas partículas cargadas de feminismo, igualdad y justicia social… ¿Pasó algo de eso el 14 de febrero de 2013 y yo no me he dado cuenta? Supongo que no, de otro modo, las campañas de sensibilización contra la violencia de género habrían podido dar un pasito más y perseguir objetivos que por el momento –y, desgraciadamente- nos resultan lejanos.

Tal y como avanzábamos a en el primer post del año, la Taberna del Licor Violeta decidió participar en el proyecto #12 causas feministas por un 2013 menosmachista, ofreciendo cada mes un menú violeta con los datos más importantes, llamativos, relevantes, interesantes o lo que nos diera la gana, sobre la causa correspondiente.

Coincidiendo con la celebración del “Día de los enamorados”, desde 12 causas feministas se propuso que el tema a tratar en el mes de febrero fuera el #Amor Romántico.  Sí, sí, ese amor “de película”, de cuento, de… ese amor heterosexual patriarcal intravenoso que desde tiempo inmemorial (a lo mejor sí hay memoria de cuando empezó, pero yo lo desconozco), nos han querido vender como el remedio a todos nuestros “supuestos” males. 

Quino.  #AmorRomántico

Tal y como explican desde el Blog de 12 causas feministas, en su artículo titulado #CupidoMata <<Toni Morrison en su novela Ojos azules dice que la noción de amor romántico es una de las ideas más destructivas de la historia del pensamiento humano. Su capacidad destructiva reside en la creencia de que llegamos a amar sin voluntad ni capacidad de elegir. […]Para sostener esta fantasía perfecta, seguimos cometiendo el error de sustituir el romance, el enamoramiento, la lujuria, el apego obsesivo y la pasión por el amor […]>>.

¿Y cuáles son esos mitos, en los que se sustenta al amor romántico? ¿Cuáles son esas cualidades y excelencias que se supone son propias de este amor y con las que nos han llenado la “cabeza” desde el inicio de nuestras vidas? ¿Y qué pasa con la frustración, el desencuentro, el engaño… que sufren las personas cuando se encuentran con la realidad y descubren que ni existen los príncipes azules, ni existe un único tipo de amor o que el amor no dura para toda la vida? ¿Y qué pasa, cuando las personas descubren que, atendiendo a las características del amor romántico, las que salen perjudicadas, como siempre, somos las mujeres siguiendo refranes o dichos populares como "quien bien te quiere te hará llorar"; o que los celos son síntoma de que te tu pareja te quiere? 

Para ilustrar algunos de estos mitos utilizaré una clasificación muy completa realizada en la investigación Detecta Andalucía, en la que se recogen 19 mitos, falacias y falsas creencias acerca del ideal del amor romántico. "Coeducación y mitos del amor romántico". Fundación Mujeres.

Investigación. Coeducación y mitos del amor romántico. Andalucía.

Tanto los mitos sobre el amor romántico recogidos en la imagen anterior, como algunas otras ideas, han calado tan hondo en la población porque utilizan como medio de trasmisión todo lo que se ponga a su alcance: cultura -en general-, la literatura, la música, el cine...

A continuación, les propongo ver un vídeo titulado "Mujer y Cine - El mito del amor romántico", en el que María Castejón Leorza y Coral Herrera Gómez nos explican de manera clara, no sólo los mitos existentes dentro del mito del amor romántico sino cómo se ha tratado éste a través del cine.

Otra de las propuestas de esta tabernera, en relación al mito del amor romántico es el artículo "Fueron felices y comieron perdices. Las frustraciones del mito del amor romántico", escrito por, la como siempre genial, Beatriz Gimeno. En el que nos recuerda mitos como que "la pareja es el mejor estado posible", "que en las relaciones no caben las dudas o los conflictos", "que todo es para siempre".

El tercer artículo que he elegido para este menú violeta es "La historia de Cenicienta. La feminista". Una alternativa genial, creativa y, sobre todo, hilarante del cuento de la Cenicienta. Sólo diré algunos ingredientes de esta increíble historia: una Cenicienta empoderada, unas hermanas y madrastras que mantienen buenas relaciones, un giro absoluto en lo que respecta al mito del amor... Simplemente, fabuloso.

Y para finalizar este post le propongo el artículo "A vueltas con el amor", publicado en pikara magazine por María Sonia Martín Barranco, coordinadora de Especialista en Igualdad. Y en el que nos recuerda que el amor romántico es una invención de la modernidad y de la moralidad: un modo de mantenimiento de la riqueza a través de la descendencia. 

Menú Violenta nº1: #ViolenciaSimbólica

Enero y la #ViolenciaSimbólica: invisible, silenciosa, poderosa.

Se terminó el mes de enero y con él se da por terminada la primera de las inciativas de la campaña “12causas feministas por un 2013 menos machista”, que ha tenido una acogida y una participación desbordante desde todos los rincones del mundo. Recordemos que la causa del mes de enero era la #ViolenciaSimbólica y que desde esta Taberna nos habíamos comprometido a elaborar “Un menú violeta” para cada una de las causas a partir de toda la información compartida y recogida a través de las distintas redes sociales desde las que “12 causas feministas” actúa: Blog, facebook, twitter @12causasfeminis.

¿Y qué es la Violencia Simbólica? Nos preguntamos. Porque sí, porque a la mayoría de nosotras/os cuando nos preguntan qué tipo de violencias (ejercidas sobre las mujeres) conocemos nos vienen rápidamente a la cabeza la violencia física y la violencia psicológica .(Esta afirmación la hago de manera rotunda tras haber pasado 60 días encuestando a la población a pie de calle, sobre distintos aspectos de la violencia de género. No sea que me vayan a echar por tierra el argumento). ¿Y el resto? ¿Es que acaso sólo se puede sufrir violencia de género en el ámbito familiar/pareja  y está, a su vez, sólo puede ser de tipo físico y/o psicológico? No, ni mucho menos. Pongamos un ejemplo: si vamos tranquilamente caminando por la calle y sufrimos una agresión sexual, ¿qué tipo de violencia es esa? Y si es un desconocido ¿cómo vamos a incluirla en el ámbito familiar/ de pareja?

Pues para eso están las Leyes de Protección Integral contra la Violencia de Género. Y, aunque la Ley Orgánica a nivel estatal recoge en su Artículo 1.3. “La violencia de género a que se refiere la presente Ley comprende todo acto de violencia física y psicológica, incluidas las agresiones a la libertad sexual, las amenazas, las coacciones o la privación arbitraria de libertad”, algunas leyes a nivel autonómico son muchos más concretas. Por ejemplo, la Ley de Canarias establece en su Artículo 3. las siguientes formas de violencia de género:

1.- Malos tratos físicos.

2.- Malos tratos psicológicos.

3.- Malos tratos sexuales.

4.- Abusos sexuales a menores (incluida la observación y exhibición por parte de un adulto).

5.- Acoso sexual.

6.- El tráfico o utilización de mujeres de explotación sexual, prostitución o comercio sexual.

7.- Mutilación genital femenina.

8.- Violencia contra los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres (esta es la favorita de la Iglesia Católica y del Ministro de In-justicia actual, pero eso ya lo habrán deducido ustedes mismas).

9.- Maltrato o malos tratos económicos.

10.- Cualquieras otras formas análogas que lesionen o sean susceptibles de lesionar la dignidad, la integridad o libertad de la mujer.

Así como las siguientes Situaciones de violencia de género: 1.- Situaciones de violencia doméstica (incluyendo familiares o personas relacionadas con el agresor; 2.- Situaciones de violencia laboral o docente y 3.- Situaciones de violencia social: son las que se operan por quienes carezcan, en relación con la víctima, de cualquiera de los vínculos que se relacionan en los dos apartados anteriores del presente artículo.

Como vemos, la violencia de género no sólo no se limita al ámbito familiar y doméstico y mucho menos se concreta en malos tratos físicos y/o psicológicos. ¿Por qué? Pues por el simple hecho de que la violencia de género es todo acto de violencia ejercida sobre las mujeres por el simple hecho de serlo. Y aquí es donde entra la Violencia Simbólica.

Según Pierre Bordieu, que creó el término en 1970 la Violencia Simbólica es “esa violencia que arranca sumisiones que ni siquiera se perciben como tales apoyándose en unas expectativas colectivas, en unas creencias socialmente inculcadas”.

Es decir, este tipo de violencia se caracteriza porque no se sirve de la fuerza física para ser ejercida, sino de estrategias que pueden ser mucho más poderosos y eficaces, como la imposición de roles sociales, de estereotipos de género, etc., todo ello vílmente invisibilizado por quien la ejerce, desconocida por quien la padece y asumida por la totalidad de la sociedad impregnando todos y cada uno de nuestros actos, acciones, decisiones, etc.  Fruto, todo ello, de esta sociedad sustentada en unos pilares patriarcales, en la que la cultura imperante es la del dominio de “lo masculino” donde el hombre es la norma y la mujer lo complementario.

Que sí, que esta explicación es muy teórica y muy bonita pero probablemente nos resulte un tanto complicado (no porque no sean capaces) encontrar un buen ejemplo. Pues para eso está esta tabernera sirviéndose de todo el material y los ejemplos que los cientos de seguidoras/es de esta campaña han ido facilitando a lo largo del mes de enero en las distintas redes sociales.

Baño de hombres. #ViolenciaSimbólica

 Baño de hombres de un bar/restaurante. 

Lo que para unos podría no ser más que algo anecdótico y/o incluso una "modernura" no es más que violencia simbólica. "El poder otorgado a los dominantes es la base de la violencia simbólica, que lleva a los propios dominados a ejercer sobre sí mismos las relaciones de dominación, y lo que asegura su existencia es que las ignoran como tales." (César Jerónimo HERNÁNDEZ MORAES. Violencia Simbólica. UNAM).

 El cuerpo de las mujeres. #ViolenciaSimbólica.

Foto ganadora de un concurso, en la que la mujer de la imagen se representa sin genitales, de forma parecida a una muñeca.

"En nuestra cultura la mujer ha sido pensada, categorizada, definida, “hablada”, por un pensamiento construido exclusivamente por hombres que, al mismo tiempo que construían su identidad, relegaban lo femenino a lo “Otro”, al silencio, a la naturaleza, a la materia, a la ambivalencia simbólica, al “lado de la opacidad” (Amoros, 1985: 25).

Otra manera, absolutamente invisible de Violencia Simbólica, es el bombardeo constante sobre cómo debe ser nuestro cuerpo y a qué cánones de belleza debe responder. Si tan necesario es establecer un "estereotipo de mujer ideal", cosa absolutamente imposible teniendo en cuenta las peculiaridades de cada uno de nuestros cuerpos, ¿por qué al menos no intentan, como mínimo, dejar constancias de las curvas propias del cuerpo de la mujer? Así, por un lado quieren que traigamos hijas/os al mundo y disfrutemos de nuestra maternidad pero, a su vez, pretenden que nuestras caderas quepan en una 38. 

 ¿Alguien puede meter un ramo de flores en un florero para una sola rosa? No, ¿entonces?...

De esta misma imagen, realizada por la ONG Anybody Argentina nos muestra otro ejemplo de violencia simbólica a través de los juguetes y/o muñecas "para niñas". 

¿O es que acaso no es violencia simbólica el que desde

nuestras primeras etapas de socialización nuestro referentes para jugar, desarrollar la creatividad y la imaginación, estén impregnandos de estereotipos sexuales y culturales? Oh, sí, querida criatura, esta muñeca tiene las medidas perfectas, el pelo del color ideal y el cerebro... ¡ah no, qué no tiene!

Si aquello que pretende estimular la creatividad de los menores está impregnando de violencia simbólica será mucho más difícil poder identificarla y reconocerla como tal.

Hay un medio, a través del cual, la violencia simbólica nos está bombardeando prácticamente las 24 horas del día y, esta es, la publicidad. Prensa, radio, televisión, aplicaciones móviles. Y aquí adjunto tres claro ejemplos.

Anuncios de productos "para hombres".

Publicidad orientada a los hombres. #ViolenciaSimbólica

Como puede observarse. En la mayoría de los casos los anuncios donde se publicitan productos "para hombres" utilizan como reclamo, sin ningún pudor, a las mujeres. Ambos casos son bastante explícitos sobre esta idea e, incluso, se toman la molestia de calificar a las mujeres como superficiales y materialistas que se dejan llevar por sus instintos más básicos. ¡Ay, a veces me imagino a esos seres misóginos dándose duchas intensivas de Axe, saliendo a la calle y entendiendo que lo único que van a "conseguir" de una mujer es provocarle una "arcada" con semejante "pestazo" (mal olor en canario).

Anuncios de productos "para mujeres".

 

Por otro lado, en los anuncios cuyos productos han decidido que deben ir dirigidos a mujeres pueden ocurrir a su vez varias cosas. En el primero, en el que se vende una máquina para cocinar dice el eslogan "El Chef lo hace todo pero cocinar, ¡eso es para las esposas! Waaaawwwww, mi querido eslabón perdido. ¿Quién te ha dicho que cocinar sea responsabilidad de las mujeres?

Publicidad orientada a las mujeres. #ViolenciaSimbólica.

En el segundo anuncio el lema es "tú cuida de él, que nosotros cuidaremos de tí". ¿Entendido? Las mujeres estamos capacitadas para ejercer la maternidad, traer vida al mundo pero luego, por alguna extraña razón, otros de fuera necesitan venir a cuidar de nosotras. ¿En serio? ¿Y cómo pretenden cuidarnos, operándonos y diciéndonos cómo debemos ser? No, gracias.

Y así un sinfín de ejemplos pero, me gustaría terminar con uno que vivimos a diario. ¡¡¡LOS TACONES!!! No hay nada que provoque más dolores de espalda, cervicales, pies, deformación de los dedos, etc. Que unos tacones. Eso sin contar el andar como unas vecilorraptoras y/o estar permanentemente en peligro de torcerte un tobillo y, además, perder los dientes que tienes con una caída. (Suerte que para eso también hay programas en la tele en los que minan la autoestima y luego te cortan el pelo, te regalan y traje y te ponen unos dientes de porcelana. Acto seguido te dan una patada en el culo y a disfrutar de tu ausencia de autoestima y tus estiramientos de piel).

Tacones. #ViolenciaSimbólica.

Como hemos podido ver, la Violencia Simbólica lo impregna todo, desde nuestros primeros juguetes, hasta la ropa que llevamos puesta "por moda", pasando por todos nuestros esquemas mentales. Es invisible, a penas de habla de ella, pero está ahí y podemos identificarla y, a su vez, combatirla para anularla. 

Basta ya de que nos digan cómo debemos ser, cómo comportarnos, cómo vestirnos o con qué alimentarnos. No somos "lo otro" de nada ni de nadie; somos un todo nosotras mismas y nuestras necesidades, deseos e intereses personales siempre serán mucho más "correctos y normales" de lo que las imposiciones culturales nos harán creer.

1 de febrero de 2013.